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La
conferencia fue realizada en un mano a mano entre Paqui y Carmen que
alternaron como buenas compañeras en la exposición del tema. Paqui nos
explico que el argumento surge ante una invitación del Instituto
de la Mujer del Ayuntamiento de Porcuna. Ya en Torres, en la
presentación de la nueva dama, hablaron de nuevo de la mujer ibera.
Abarcamos un espacio en el tiempo amplio, del siglo I al VII a.C., con
numerosa clases de imágenes. "La otra historia" es un relato
corto de teresa Chapas, arqueóloga, sobre lo que pensaba la mujer
ibera, en Pozo Alarcón, donde vivía y que vino a casarse al Santuario
de Los Altos del Sotillo de Castellar.
Paqui y una dama de
Castellar
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Mi experiencia en
Castellar comenzó un día que vine al pueblo como inspectora de la
Junta de Andalucía, para supervisar los trabajos del arqueólogo francés
Nicolini en el Santuario. Actualidad de la arqueología: Ahora el
trabajo aparece al realizar un aparcamiento, una autovía o realizar una
modificación de los planos urbanísticos, ahora hay una actividad
económica asociada a la arqueología; antes servia solo para escribir
la historia siendo algo que nadie discutía.
Detalle de la Dama de
Baza
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Por oficio
trabajamos con la materialización de las acciones humanas que no nos
llegan inmediatamente, si no a lo largo de sufrir procesos biológicos y
geológicos.1º) Es la reconstrucción de la acción del hombre su
principal característica: ¿Estaban en grupo? ¿Había un jefe/una
jefa? en definitiva llegar al modelo de sociedad existente. 2º) Es su
significado histórico y situarlo dentro del tiempo y sus etapas.
La riqueza arqueológica
ibera es una realidad en la Alta Andalucía: Oppidum de Puente Tablas,
Albolote, Porcuna, Torreparedones.... Necrópolis en Toya, Baza, Galera,
Puente
del Obispo... Santuarios de Castellar y Santa Elena. Conjuntos
escultóricos en Cerrillo Blanco y el Pajarillo. Recintos y fortines
militares
en Ibros, Talayuela, Fuente del Rey y
hasta mas de 550 yacimientos inventariados en Jaén, más
de 300 en Granada y más de 200 en Córdoba.
Parte
posterior de la Dama de Elche, mostrando la oquedad para alojar
las cenizas de la difunta
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Arqueología no es el
coleccionismo. El objeto sirve para la interpretación del
contexto: Para que sirve, la relación con su medio, función.. esta
interpretación es lo que diferencia al arqueólogo del coleccionista.
La arqueología es feminista y constituye una opción política. Surge
en los últimos años numerosas historias sobre la mujer y el niño, que
tienen la finalidad de sacar del olvido a la mujer, estudiando su
espacio, sus tareas, ya que no todo siempre fue igual y que si queremos
que esto cambie debemos creerlo así. Que si en la sociedad se va
reconociendo a la mujer, en nuestros museos la mujer es maltratada y
así es el hombre el que descubre el fuego, el que hace esto o lo otro,
en definitiva la mujer sufre una ocultación y nosotras queremos que
esto cambie. Para terminar Paqui nos proyectó imágenes de mujeres
iberas, bien a través de escultura, de exvotos o dibujos en cerámica
ibera tan abundante esta última en Castellón, Valencia y Murcia.
Dama oferente de
Castellar
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Carmen Risquez comenzó
repasando las mujeres de alto nivel social. Hay unos distingos o
atributos que están presentes y que hace diferenciarlas, para lograrlo
nos fijaremos en como están vestidas, en el número de collares o la
ausencia de los mismos. Las diosa hacen el paso al más allá del
difunto, en el caso de la Dama de Baza el difunto es una mujer por el análisis
de los restos; siendo las esculturas funerarias diosas, estas son
representadas por mujeres del momento, como es el mismo caso anterior o
en el de la Dama de Elche.
Carmen con un santuario
urbano y otro rupestre
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Los santuarios nos acercan
a la religiosidad de la mujer ibérica, aún poco estudiado. El gran
número de imágenes encontradas nos acercan a este mundo, con un punto
de encuentro en unos pocos días al año en los que una gran población
se acercaban al santuario de ahí el componente humano y social. Cabria
preguntarse que pueblos conformarían el territorio.
Entre los santuarios más
conocidos destacan los tres más antiguos, situados en zonas de paso,
son los santuarios rupestres distintos a los situados dentro del
territorio, conocidos como santuarios urbanos en contraste con los
primeros. Los urbanos: Santuario de la Illeta en zona comercial de
intercambio, el de Campello bien estudiada su planta constituida por
varias habitaciones, una zona de columnas y altar en el interior, con
abundancia de cerámica, vasijas, platos de cerámicas, además de
exvotos. Sierra de la Serreta, asociado al mar. Torreparedones en
Cordoba. Cigarralejo, con imágenes asociadas al mundo del caballo y
en todos ellos gran abundancia de armas. Santuarios Rupestres:
Cerro de los Santos (Albacete) en zona de paso entre Valencia y la
meseta. Collado y Castellar, en zonas de paso, y unidos por otros puntos
en común como estar en zonas abruptas, zona de cuevas y de aguas de
manantial, con una cronología parecida.(Collado un poco antes, de ahí
los exvotos de guerreros).El primero une Andalucía Alta con la Meseta y
el 2º con Valencia.
Santuarios rupestres y
urbanos: exvotos
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Sobre el material
los exvotos pueden ser de terracota, caliza y bronce. De los primeros el
de la Diosa de la Serreta, en el que aparece la diosa amamantando, las
mujeres flautistas y la paloma llevada entre las manos, como sucede con
la dama de Baza y las damas-exvotos de bronce. Pequeñas estatuillas en
terracota en que las damas presentan elementos de distinción de la
diosa como sucede en la dama de Elche: dovelas, tocado, collares
grandes...
Diosa de la
Serreta (terracota)
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Repasa Carmen después la
arquitectura de los santuarios urbanos como el de Cigarralejo en Mula
(Murcia) que presenta en un edificio escalonado con distintas
habitaciones, comparables cada una de ellas a las casas de los
santuarios rupestres. Torreparedones (Cordoba) con habitaciones, zona de
columnas y altar en el que aparecieron más de sesenta exvotos de damas,
algunas sentadas, muy toscas en piedra, que repiten elementos de otras
damas sedantes.
Dama oferente del Cerro de
los Santos (caliza)
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Del santuario de
paso del Cerro de los Santos proceden los primeros exvotos o
primeras esculturas del arte ibérico, que junto a la Dama de Elche
hacen descubrir el arte ibero a los arqueólogos franceses del siglo
XIX, con dos tipos de figuras, las sedantes (sentadas) que corresponden
a figuras de diosas y las de pie con los brazos abiertos y manos en
actitud de ofrenda que serian las damas oferentes. La gran dama oferente
del Cerro de los Santos, aparece enjoyada con tres collares diferentes,
el tercero con anforillas como las que lleva la Dama de Baza y la
de Torres, la misma dovela que la Dama de Elche y todas con las tres
túnicas.
Dama sedante del Cerro de
los Santos
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Pasó revista al
significado del atuendo de otras figuras femeninas, señalando si
estaban hechas las figuras para ser vistas de frente únicamente o de
todos los lados. Importancia ceremonial de la pareja oferente del Cerro
de los Santos, en actitud matrimonial en ceremonia a celebrar en el
santuario. Diferentes exvotos de Collado y Castellar, esquemáticos
unos, otros anatómicos (miembros del cuerpo), animales, y exvotos
femeninos desnudos o vestidos; con tocado alto, bajo o sin el; con los
pies desnudos o calzados; en actitud oferente o con los brazos
separados...
Dama sedante de Castellar
(bronce)
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